Lăng Ông tọa lạc trên khu đất rộng 18.500m2, giáp chợ Bà Chiểu (Q.Bình Thạnh, TP.HCM), còn có ngôi mộ dân gian mang tên Ông Bà Chiểu, là nghĩa trang của Tả quân Lê Văn Duyệt, tổng đốc. Thị trấn cổ Jiading. Đồng thời là công trình kiến ​​trúc có giá trị văn hóa nghệ thuật đặc sắc ở khu vực phía Nam.

Khu di tích được bao bọc bởi cây cối xanh tươi trên ngọn đồi cao hình lưng rùa, được mệnh danh là “nguyên vị — -Lang Ông tọa lạc trên diện tích 18.500m2, giáp chợ Bà Chiểu (Q.Bình Thạnh, TP.HCM) ), còn có tên dân gian là Lăng Ông Bà Chiểu, nơi chôn cất tả quân Lê Văn, Tổng đốc Duyệt của thành cổ Gary Dinh, cũng là một công trình kiến ​​trúc có giá trị văn hóa nghệ thuật đặc sắc ở vùng Nam Bộ.

Khu di tích này được bao bọc bởi cây cối xanh tươi, đồi cao hình tròn – Lăng có bốn cửa, trong đó cửa chính hướng Nam (hướng ra đường Vũ Tùng) được thiết kế theo kiểu Tấn Quan, trên đó có khắc hai chữ “Tống Công” Miếu “— Công trình này được xây dựng dựa trên đồ án của kiến ​​trúc sư Nguyễn Văn Tấn vào năm 1949. Đây từng là chùa trụ Phước Duyên, biểu tượng của Sài Gòn (miền Nam) và chùa Thiên Mục (biểu tượng của Huế và miền Trung) – Chùa Tiến Hựu (đại diện cho Hà Nội và miền Bắc) .—— Lăng có 4 cổng, trong đó cổng quay về hướng Nam (phố Đồng Tông) được thiết kế theo kiểu Tấn Quan, trên có khắc ba chữ “Tông Công Miếu”. — Công trình này được xây dựng dựa trên đồ án của kiến ​​trúc sư Nguyễn Văn Thành vào năm 1949. Nơi đây từng là biểu tượng của Sài Gòn (và miền Nam), bao gồm chùa Thiên Mụ Phước Duyên (biểu tượng trung tâm), chùa Mỗ Cột-chùa Diên Hựu. (Hà Nội và các biểu tượng phía Bắc) Du khách có thể thấy rõ trục kiến ​​trúc của lăng gồm: bia, mộ và cung thờ – Theo sử liệu, việc thờ tả quân Văn Duyệt được xác nhận đến năm 1849 Nó chính thức được công bố rộng rãi, sau đó vua Tự Đức đã cho trùng tu và xây dựng một ngôi đền. ), mở rộng dịch vụ thờ cúng Hội quen thuộc với tục thờ cúng, trùng tu và xây dựng nghi lễ thần – Từ Tân Quan môn du khách có thể thấy rõ trục kiến ​​trúc của lăng gồm: bia, lăng và miếu.-Theo sử liệu Việc tôn thờ Tả quân Văn Duyệt chỉ là chính thức. Sau khi được xác nhận vào năm 1849, Vua Tudd Duke đã công khai ra lệnh trùng tu và xây dựng ngôi đền. Năm 1914, với việc thành lập một tổ chức tình nguyện xuất sắc Hội Công nghệ cao (High-Tech Excellence Society) đã mở rộng thêm cơ sở thờ tự, vốn quen thuộc với tục thờ cúng, trùng tu, xây dựng nghi thức thần -Vân Duyệt và phu nhân Đỗ Thị Phấn là công trình kiến ​​trúc quý và lâu đời nhất trong khu vực di sản Toàn bộ Mỗi nghĩa trang đều có một rừng ô liu cổ kính.

Hai ngôi mộ được đặt song song và có cấu trúc giống nhau, và có hình bán bầu dục ngược trên một đế lớn hình chữ nhật. Vì vậy, ngày nay, sự khác biệt giữa lăng Vương và lăng Ba vẫn còn nhiều tranh cãi.

Lăng Lê Văn Duyệt và phu nhân Đỗ Thị Phấn là công trình cổ nhất và có giá trị nhất trong khu di sản. Một khu rừng ô liu cổ kính được xây dựng khắp nghĩa trang.

Hai ngôi mộ được đặt song song và có cấu trúc giống nhau, và có hình bán bầu dục ngược trên một đế lớn hình chữ nhật. Vì vậy, ngày nay, sự khác biệt giữa lăng Vương và lăng Ba vẫn còn nhiều tranh cãi.

Phía trước ngôi mộ có hai bức tượng kỳ lân, đặc biệt bức bên phải ôm tượng kỳ lân con. Có giả thuyết cho rằng ngôi mộ cùng phía với bức tượng ghép này là mộ của Zuojun Lê Văn Duyệt.

Trước lăng là hai bức tượng kỳ lân, đặc biệt là bức bên phải đang bồng con. con kỳ lân. . Có giả thuyết cho rằng ngôi mộ nằm cùng phía với bức tượng được ghép là mộ của Zuojun Lê Văn Duyệt.

“Đạo cụ Ryoma” được làm bằng gốm sứ và thủy tinh và nằm trên bức tường phía trước của mặt tiền điện.

Theo nghiên cứu của Tiến sĩ Bùi Thị Ngọc Trang, ngoài hai chất liệu truyền thống là gỗ và đá, nghệ thuật khảm gốm của miếu là kỹ thuật có được từ các công trình kiến ​​trúc cổ. Cố đô Huế. Các loại sành sứ, thủy tinh vỡ, nhiều màu sắc… Các nghệ nhân khéo léo lựa chọn, sắp đặt các tác phẩm nghệ thuật sống động. Khu điện

Theo nghiên cứu của TS Bùi Thị Ngọc Trang, ngoài hai chất liệu truyền thống là gỗ và đá, nghệ thuật khảm gốm của miếu là kỹ thuật tiếp thu dựa trên kỹ thuật xây dựng truyền thống. Cố đô Huế. Sử dụng gạch và sứ, nướcRải rác, nhiều màu sắc … những người thợ đã khéo léo lựa chọn và sắp đặt những tác phẩm nghệ thuật sống động. Những bức phù điêu bằng sứ sử dụng hình ảnh cá chép và rồng để chống lại chim chóc được trang trí vào năm 1937. Theo quan niệm dân gian, hình ảnh cá chép hóa rồng là biểu tượng của tinh thần đấu tranh, luôn tìm cách vượt qua khó khăn để đạt được tương lai tốt đẹp hơn.

Sử dụng hình ảnh con cá để làm bản sao chạm nổi bằng gốm hình rồng, chim chiến được trang trí trên điện thờ vào năm 1937. Theo quan niệm dân gian, hình ảnh cá chép hóa rồng là biểu tượng của tinh thần đấu tranh và luôn tìm cách vượt qua khó khăn để đạt được tương lai tốt đẹp hơn.

Trên nóc của điện thờ cũng được trang trí bằng các bức ảnh. Nhiều con vật, hoa văn khác nhau như chim trĩ, chim công, hoa sen, hoa mẫu đơn … để thể hiện những chủ đề chân thực, gần gũi với đời sống con người.

Trên nóc cung thánh có nhiều hình tượng con vật, hoa văn khác nhau như chim trĩ, chim công, hoa sen, hoa mẫu đơn … thể hiện những chủ đề hiện thực gần gũi với đời sống con người.

Đôi tượng ông Nhật, bà Nguyệt trên nóc điện thể hiện quan niệm về vũ trụ và nhân sinh của hai cộng đồng người Việt ở Sài Gòn và cộng đồng người Hoa ở Gia Định. Đây cũng là một trong số ít hạng mục trong lăng sử dụng nghệ thuật trang trí hình người.

Đôi tượng ông Nhật, bà Nguyệt trên nóc điện thể hiện quan niệm về vũ trụ và nhân sinh của hai vị Tổ. Người Việt và người Hoa ở Sài Gòn Cổ-Gia Định. Đây cũng là một trong số ít hạng mục trong lăng sử dụng nghệ thuật trang trí hình người. – Khu điện thờ có tên là Thượng Công Linh Miếu gồm các vị Thiên Di, Tren Dian và Qin Dian, màu đỏ. Và vàng chính.

Theo Ban Quản lý Di tích Văn hóa, ba gian trên tuy khác nhau về vật liệu và công nghệ kết cấu bên trong nhưng mái hai gian vẫn là nét chung, thể hiện phong cách kiến ​​trúc truyền thống Việt Nam. -Khu tôn nghiêm gọi là Thượng Công Linh Miếu gồm có Thiên sảnh, Trun sảnh và Khyentse Hall, tông màu chủ đạo là đỏ và vàng.

Việc quản lý di tích, vật liệu của ba gian trên, công nghệ kết cấu bên trong, nhưng mái hai gian vẫn là nét chung, thể hiện nét kiến ​​trúc truyền thống của Việt Nam. Đình đám trong chánh điện là tượng Tả quân Lê Văn Duyệt, chân dung được in trên tờ tiền 100 đồng lưu hành ở Sài Gòn trước năm 1975 sau đó được đúc bằng đồng nguyên chất. , Là một trong những vị khai quốc công thần triều Nguyễn. Trong suốt cuộc đời, ông là một vị quan thanh liêm, đức độ, được nhân dân kính phục, gọi là “Ông Lớn Thượng”. Vua Gia Long ban cho nó những ưu điểm như “nhập lễ” (không cần phải quỳ trước tòa), “tiếp tiến chém” (chém về phía trước). Điện là tượng Lê Văn Duyệt, chân dung được in trên tờ tiền 100 đồng lưu hành ở Sài Gòn trước 1975 sau đó được đúc bằng đồng nguyên chất.

Đức Tả Quân sinh năm 1764 mất năm 1832 là một trong số đó. Cha đẻ của triều Nguyễn. Trong suốt cuộc đời, ông là một vị quan thanh liêm, đức độ, được nhân dân kính phục, gọi là “Ông Lớn Thượng”. Những công lao của ông đã được vua Jialong trao tặng cho ông, chẳng hạn như “vào nhà thờ” (không cần cúi đầu trong sân) và “sau bẫy” (chém về phía trước). -Tại sân Tiềm (giếng trời) nối giữa lăng và chính điện của lăng, các bạn trẻ thắp hương.

Thống kê của Ủy ban quản lý di tích cho thấy trung bình mỗi ngày lăng đón từ 100 đến 200 khách trong nước và quốc tế.

Các bạn trẻ thắp hương ở sân Thiên Lĩnh (tianjing), nơi nối liền với lăng và chính điện. – Theo thống kê của ban quản lý di tích văn hóa, trung bình mỗi ngày lăng đón từ 100 đến 200 lượt khách du lịch trong và ngoài nước, riêng trong những ngày Tết có hơn 100.000 lượt người đến tham quan.

– Thanh Nguyen